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Le New York Times l’a retenue dans sa sélection des meilleures séries de 2017 et cela n’est que justice. Norsemen, comédie de la NRK en six épisodes, est la digne héritière norvégienne du Flying Circus des Monty Python qui viendrait revisiter l’excellente Vikings de Michael Hirst entrée dans sa cinquième saison. Les similitudes avec les productions de John Cleese et de ses acolytes sont limpides mais le côté absurde est ici remplacé par un comique d’hyperréalité tout droit venu de The Office et de Ricky Gervais.

L’histoire du petit village viking de Norheim à la fin du VIIIe siècle fonctionne comme une succession de sketches plutôt que comme une succession d’épisodes. On suit les aventures de Orm (Kåre Conradi), chef par intérim contraint de rendre la place au retour du titulaire du poste, son frère aîné, rentrant d’une expédition de pillage à l’étranger. L’une de ses prises de guerre est Rufus (Trond Fausa), un esclave féru de théâtre et d’art qui va tenter de convaincre les villageois de la supériorité de l’émotion sur la force physique.

Toute la série repose sur le « faux authentique » pour reprendre l’expression inventée par Umberto Eco. Les créateurs Jon Iver Helgaker et Jonas Torgersen se sont attachés à peindre une société traditionnelle avec des comportements, des coutumes, des relations sociales et un rapport au politique empruntés directement au XXe siècle.

Tout est présenté sous le jour d’une illusion ou d’un fantasme de la modernité dans lequel la télévision assume et revendique son rôle de divertissement. C’est elle qui influence et joue avec le spectateur d’une manière explicite afin de mieux l’associer et l’attacher au récit. On rejoint le « docusoap » tel qu’il s’est développé dans The Office.

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Comme l’explique Philip Jacobi dans l’ouvrage collectif « British TV Comedies », on est dans une société du « milieu », une société dans laquelle n’existe pas vraiment les membres d’une élite puissante ni les exclus de la pauvreté. Les sujets et les personnages (bien qu’ils soient des vikings) sont « comme nous », ils sont aussi ordinaires que ceux qui suivent leurs aventures. Mais ils sont à la télévision et interrogent donc le spectateur sur le lien entre la fiction et la réalité ordinaire, entre le public et le privé et entre la célébrité et l’anonymat.

Orm apparaît d’emblée sous les traits d’un petit chef rappelant David Brent, le patron de la succursale de Wernham Hogg installée à Slough dans la grande banlieue londonienne. Immature, susceptible, orgueilleux, arrogant, il est convaincu que ses talents ne sont pas reconnus à leur juste valeur et que les autres sont les premiers responsables de ses infortunes ou de ses manquements.

Comme dans The Office, l’humour repose en grande partie sur le malaise, sur les silences gênants et gênés, qui viennent traduire les sentiments qu’éprouve le spectateur face à une situation donnée. Dans cette « cringe comedy« , le rôle principal est déterminant car c’est lui qui va susciter la réaction du spectateur aux tentatives d’auto-justification du personnage autant qu’à ses vilénies ou ses échecs.

L’action étant réduite à sa plus simple expression, la progression de la narration passe par les dialogues. Ils permettent à la fois d’exprimer des logiques faussées, des arguments irrecevables et de traduire ainsi le non-dit, l’incompétence ou la faillite de celui qui s’exprime. Tout le monde comprend que les mots ne sont que des paravents qu’il convient de faire tomber à un moment ou à un autre pour conclure une scène.

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Une parole libératoire

Le spectateur, étant placé au milieu de ceux auxquels les propos s’adressent, n’attend qu’une chose : cet instant où il pourra enfin rétablir la réalité des faits exposés dans cette fiction. C’est pourquoi les silences désapprobateurs et embarrassants sont souvent accompagnés par une libération de la parole. L’un des personnages répond alors à une déclaration en contestant son exactitude ou en exposant son hypocrisie, délivrant ainsi le public d’un besoin qui l’étreignait jusqu’alors. Nous sommes certes les témoin de la fiction mais nous la vivons aussi par procuration.

Les six épisodes sont tous traversés par une arche centrale mais ils s’articulent plus comme une succession de sketches qui pourraient être isolés les uns des autres et qui se savourent séparément. Le lien entre ces différentes scènes se fait grâce l’imagination du public : les ellipses sont nombreuses et le vide doit être comblé par ceux qui regardent, renforçant encore un peu plus leur implication.

Chaque situation est conçue comme un point d’attaque pour les créateurs. Un angle dans lequel ils vont pouvoir glisser de l’inattendu et ainsi donner cours à leur liberté pour aborder tous les thèmes qui leur tiennent à coeur : le pouvoir, bien sûr, la passivité à l’égard de la mode, les relations hommes-femmes, la liberté d’expression, l’inégalité sociale, mais aussi la société du spectacle, assurant avec ce dernier sujet l’aspect réflexif de la série.

Il n’y a aucune exposition narrative et il est impossible d’anticiper la direction que va prendre une scène. La découverte se fait au fil des dialogues donnant une forte imprévisibilité au récit. Cela exige un humour reposant sur la dynamique de la situation et non sur la seule répartie qui vient clore le sketch. Ce caractère dynamique conduit à créer des ponts entre les différentes scènes, reliant ainsi des sketches séparés jusqu’à créer une continuité et une unité de l’épisode.

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Ce type de narration est symptomatique des Monty Pythons qui, eux-mêmes, puisaient dans le cinéma des Marx Brothers ou dans The Goon Show. Avec ce risque que l’imprévisible étant une marque de fabrique, l’imprévisibilité devienne totalement prévisible au fil du temps.

La cible de cet humour est évidemment le guerrier, le héros auto-proclamé, mais au-delà (et comme dans le Flying Circus) ce sont toutes les figures de l’autorité qui sont visées. Une scène très drôle et directement inspirée par Vikings voit l’une des habitantes aller consulter l’oracle pour connaître l’intention des dieux. Cela tourne évidemment à la contestation de la légitimité de ces derniers et donc leur interprète sur Terre.

Dans ce jeu de massacre des icônes, les femmes s’en tirent mieux mais on peut dire que Norsemen a un propos politique en ce qu’elle formule une critique et une contestation du fonctionnement social et de l’ordre. Elle prend malgré tout soin de rester au niveau du seul divertissement et n’emprunte aucune position idéologique. Elle ne prend partie pour aucun camp et évite ainsi de s’aliéner le public.

La série en visible en anglais sur Netflix.

(Photo : NRK. Dessin : Martin Vidberg)

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